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VendrediLecture l'infolettre « CDLT »

Chroniquement fatigué, j'ai commencé par lire « Vous êtes fatigués ? La Tired Generation: anatomie d'un épuisement systémique » et je me suis retrouvé à savourer la critique de notre rapport au travail avec le style punchy et drôle de @severinebv. Ça évoque le genre de réflexions qu'on peut trouver sur @antitaff si c'est votre truc...

https://cdlt.kessel.media/posts/pst/_ac14f16673a442a4bbc59bf0845c95e8/vous-etes-fatigues

CDLT #infolettre #blog

« Affirmer que l'on ne s'approprie quelque chose que par le travail fait écho à ce commandement [Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front], mais aussi à plusieurs adages : « tout travail mérite salaire », « récolter ce que l'on a semé ». C'est chez Locke que l'on trouve la première version philosophique formalisée de l'idée constitutive du concept moderne de propriété privée. Celui-ci est fondé sur l'intuition selon laquelle tout ce que l'on possède a été acquis par le travail et que tout travail mérite rétribution. […] En outre, en montrant la légitimité morale de l'acquisition par le travail, il n'est pas parvenu à démontrer que toutes les formes d'acquisition sont moralement incontestables (à moins que l'on considère qu'elles dérivent toutes originellement d'un travail). Aussi n'a-t-il pas atteint son objectif théorique. Là encore, la thèse de Locke est ambiguë et contient tous les paradoxes d'une société fondée sur l'idéologie propriétaire : défendant la valeur travail et, dans

« Une stratégie consiste à présenter le travail à gauche comme une activité productive différente du reste du monde du travail. Cette singularité résulterait de la nature même de l'activité productive : elle relèverait d'une passion et/ou servirait un idéal politique plus qu'un objectif productif. C'est un point partagé avec le secteur de la culture et notamment des théâtres, centres d'art contemporains et centres chorégraphiques :l'argument du métier-passion. Là encore, il s'agit de gérer le personnel sur la base d'un argument extérieur au contrat de travail : la valeur donnée par le salarié à l'activité. […] Il est intéressant de voir que le patron de gauche recourt au même type de chantage en s'appuyant sur les valeurs partagées entre l'organisation et les salarié/es. »

L'auteur donne ensuite le témoignage d'un salarié :

«En tant que patronne de gauche, elle a une vision de la société qu'elle essaie de reproduire dans son magasin, ça m'avait plu. Pourtant, quand un collègue attein

« S'il y a un être humain plus libre que moi, je deviens forcément son esclave si je le suis plus que lui, il sera le mien. Donc, l'égalité est une condition absolument nécessaire de la liberté. Les bourgeois révolutionnaires de 1793 ont très bien compris cette nécessité logique. Aussi le mot Égalité figure-t-il comme le second terme dans leur formule révolutionnaire Liberté, Égalité, Fraternité. Mais quelle égalité ? L'égalité devant la loi, l'égalité des droits politiques, l'égalité des citoyens dans l’État. Remarquez bien ce terme, l'égalité des citoyens, non celle des hommes parce que l’État ne reconnaît point les hommes, il ne connaît que les citoyens. Pour lui, l'homme n'existe qu'en tant qu'il exerce ou que, par une pure fiction, il est censé d'exercer les droits politiques. L'homme qui est écrasé par le travail forcé, par la misère, par la faim, l'homme qui est socialement opprimé, économiquement exploité, écrasé, et qui souffre, n'existe point pour l’État, qui ignore ses souff

[Contexte :Clastres a expliqué précédemment que les membres des tribus primitives étudiées par lui et ses confrères travaillent uniquement pour satisfaire leurs besoins, ce qui correspond à 2 ou 3 heures par jour, et consacrent le reste de leur temps à leurs loisirs]

« Dans la société primitive, société par essence égalitaire, les hommes sont maîtres de leur activité, maîtres de la circulation des produits de cette activité : ils n’agissent que pour eux-mêmes, quand bien même la loi d’échange des biens médiatise le rapport direct de l’homme à son produit. Tout est bouleversé, par conséquent, lorsque l’activité de production est détournée de son but initial, lorsque, au lieu de produire seulement pour lui-même, l’homme primitif produit aussi pour les autres, sans échange et sans réciprocité. C’est alors que l’on peut parler de travail : quand la règle égalitaire d’échange cesse de constituer le « code civil » de la société, quand l’activité de production vise à satisfaire les besoins d

« Néanmoins je tiens à dire ceci clairement : si l'usine, et plus généralement au cours de l'histoire, le lieu de travail, ont constitué le théâtre principal de l'exploitation, ils ont aussi été celui de la hiérarchie, et ceci conjointement avec la famille patriarcale. Ce n'est pas à « unir » et à organiser le prolétariat en vu des changements qu'à servi l'usine, mais à le dresser aux réflexes de la subordination, de l'obéissance et du labeur de l'abrutissement. Comme tout ce qui est opprimé dans la société, le prolétariat ne reprend vie que quand il ôte ses habits industriels pour s'adonner librement et spontanément à la communication, c'est-à-dire au processus vivant qui donne sens au mot « communauté ». Alors, perdant leur étroite nature de classe, leur statut de contrepartie à la bourgeoisie, les travailleurs laissent apparaître leur caractère humain. »

MURRAY BOOKCHIN, Pour un municipalisme libertaire (chapitre 2 : L'usine lieu de la hiérarchie)

Le travail, en plus de nous explo

« Le système individualiste du droit de propriété a supplanté les droits de l'humain ; il a engendré quatre fois plus de tâches inutiles pour produire et distribuer ce qui est nécessaire au confort de l'existence. Les travailleurs inutiles sont soit les capitalistes, soit leurs alliés. Dans cette classe dont l'unique activité est de défendre le droit de propriété, nous pouvons ranger les avocats, les geôliers, les policiers, les banquiers, les compagnies d'assurances, les mandataires, la plupart des patrons de toutes branches de l'industrie. Et si l'on ajoute à cette horde les chômeurs et les personnes emprisonnées nous avons une idée du nombre d'individus qui dépendent de ceux qui travaillent pour le bien. Ces derniers doivent consacrer toute leur énergie, toute leur vie à garantir le « droit de propriété » auquel ils ne prennent pas part et dont ils ne tirent aucun intérêt. Cette situation engendre de la pauvreté, des vols, des meurtres, des suicides, des mensonges, du vagabondage, d

« Dans l'ensemble des pays capitalistes d'Europe, on produit trois à quatre fois plus de richesses qu'il y a trente-cinq ans[l'article date de 1990];cette production n'exige pas trois fois plus d'heures de travail mais une quantité de travail beaucoup faible. […] Nos discours demeurent dominés par le soucis de l'efficience, du rendement, de la performance maximale, donc par le souci d'obtenir le plus grand résultat possible avec le minimum de travail et dans le minimum de temps. Et nous semblons décidés à ignorer que nos efforts d'efficacité, de rationalisation ont pour conséquence principale ce résultat – que la rationalité économique ne sait ni évaluer ni charger de sens – de nous libérer du travail, de libérer notre temps, de nous libérer du règne de la rationalité économique elle même. Cette incapacité de nos sociétés à fonder une civilisation du temps libéré entraîne une distribution absurde et scandaleusement injuste du travail, du temps disponible et des richesses. »

ANDRÉ GORZ

« Comme si, puisque chaque parent sait changer la couche de son bébé, ce n'était pas complètement un métier que celui de puériculteur/rice ou d'auxiliaire petite enfance. Comme si, puisque nous savons mettre un pansement sur un genou qui saigne et filer un cachet de paracétamol à qui à de la fièvre, ce n'était pas complètement un vrai métier d'être infirmier/ière. Comme si, puisque nous savons passer l'aspirateur ce n'était pas un vrai métier d'être-ménagère. Et plus ces métiers s'exercent loin des structures collectives (hôpitaux, crèche, établissement scolaires) pour se rapprocher du service aux particuliers, plus ils s'inscrivent dans une perception de domesticité. Ce que l'on paie , ce ne sont pas des compétences, des savoir-faire, de l'expérience, une pratique, une déontologie, mais juste du temps passé que, pardon braves gens, on est bien obligé d'indemniser depuis l'abolition de l'esclavage. Mais dans beaucoup d'esprits, ce travail qui n'en est pas vraiment un, ce sont les femme

« Jusqu'ici, ma tâche a été facile, je n'avais qu'à décrire des maux réels biens connus nous tous, hélas ! Mais convaincre le prolétariat que la parole qu'on lui a inoculée est perverse, que le travail effréné auquel il s'est livré dès le commencement du siècle est le plus terrible fléau qui ait jamais frappé l'humanité, que le travail ne deviendra un condiment de plaisir de la paresse, un exercice bienfaisant à l'organisme humain, une passion utile à l'organisme social que lorsqu'il sera sagement réglementé et limité à un maximum de trois heures par jour, est une tâche ardue au-dessus de mes forces ; seuls des physiologistes, des hygiénistes, des économistes communistes pourraient l'entreprendre. Dans les pages qui vont suivre, je me bornerai à démontrer qu'étant donné les moyens de production modernes et leur puissance reproductive illimitée, il faut mater la passion extravagante des ouvriers pour le travail et les obliger à consommer les marchandises qu'ils produisent. »

PAUL LAFAR

Un site relativement connu et que j'utilise régulièrement pour confirmer que mon pouvoir d'achat a bien du mal à augmenter, malgré mon combat perpétuel pour les augmentations !